Форма должна соответствовать содержанию, а если этого не происходит, то у людей, которые это видят, возникает дисгармония и беспокойство. Поэтому в данном случае РПЦ естественным образом требует применения традиционных методов в архитектуре, которые даже можно назвать реставрационными.
То есть вы считаете, что строительство здания в современной манере разрушает традиции Русской Православной Церкви (РПЦ)?
Мы должны понимать особенности православной архитектуры. Язык архитектуры напрямую связан с существом самой конфессии. Например, то, что позволено в католицизме или протестантизме, совершенно неприемлемо в православии. Богослужение в православном храме совершается на церковнославянском языке, а, например, богослужение в католических церквах совершается на современных языках. Язык архитектуры так же, как и язык богослужения, отражает суть религии. Поэтому в русских православных церквах неприемлемы эксперименты, совершенно естественные для церквей католических.
Новый московский музей больше напоминает высокотехнологичный аттракцион
Индонезийская писательница воплотила в книге путешествий страшный сон ксенофоба
В условиях тайн и интриг ватиканские силовики набирают вес
Радикальные «защитники веры» выходят на улицы французских городов
Речь сегодня идет не о том, чтобы «повторить» то, что было здесь до 1937 года. Дело в том, что достоверных источников, позволяющих понять, как выглядел храм, не сохранилось. Прежде всего не сохранилось подлинных деталей. Мировая практика знает примеры воссоздания храмов или других сооружений, но непременное условие это как раз наличие подлинных деталей.
Успенский кафедральный собор в Ярославле, над которым я также буду работать, конечно, будет построен в традиции русской православной архитектуры, но это уже будет новый храм. Это не памятник, который нужно восстановить. Тот храм был разобран в 1937 году.
Я являюсь автором концепции воссоздания этого храма, разработчиком методики восстановления. Тогда, в начале 1990-х годов, приоритетным для нас было изучение прошлого опыта. Сейчас можно сказать, что опыт приобретен, и думаю, что многие российские архитекторы в состоянии проектировать новые храмы.
Я благодарен Богу и судьбе за то, что в моей творческой биографии есть работа над православными церквами. Я долгое время возглавлял мастерскую, в которой проектировался храм Христа Спасителя в Москве.
Алексей Михайлович, что вы думаете о современной православной архитектуре? В каких проектах по восстановлению храмов вы участвовали?
Поиск нового стиля в православной архитектуре уже дал свои плоды в некоторых странах.Кафедральный собор Пресвятой Богородицы в Сан-Франциско (архитектор Олег Иваницкий)
«НГР» предлагает читателям интервью Алексея Денисова, архитектора, руководителя архитектурно-проектной мастерской ГУП Министерства культуры и массовых коммуникаций РФ.
Итак, каким должен быть православный храм конца ХХ начала ХХI века? Нужна ли сегодня новая архитектура руководству Церкви, прихожанам? Чего мы ждем от архитекторов? Чего ждут от них заказчики?
Строительство храмов в секуляризованном сознании та же гражданская архитектура, архитектура общественных зданий, на которых и «шлифуют» свои знания и таланты архитекторы всего мира. С кем бы из известных сегодня в России архитекторов ни приходилось мне разговаривать, когда дело касалось церковного строительства, каждый говорил, что ему было бы интересно попробовать себя в этом качестве. К сожалению, этого не предлагают.
В связи с храмовым строительством чаще всего сегодня говорят о восстановлении прежде разрушенного. Но, казалось бы, после восстановления храма Христа Спасителя история с «восстановлениями» могла бы и завершиться, а современные архитекторы могли бы получить возможность для реализации собственных новых идей.
Современная православная архитектура не может развиваться в отрыве от своих корней, считает архитектор Алексей Денисов
От реставрации к поиску нового стиля
Нужна ли новая архитектура РПЦ
Комментариев нет:
Отправить комментарий